节气说 · 央广文艺之声

新年马上就要到来，借此机会向朋友们拜个年，祝大家新年快乐！吉祥如意！！ 二十四节气是中国古人留给我们的宝贵的文化遗产，节气这两个字，节可以理解为节奏、节拍、规律，而气这个字贯穿了整个中国的传统文化，古人认为所有事物的变化都是气的变化，而气又分为阴阳，节气就是天地间阴阳二气的不断的交合、分离、上升、下降所产生的万物的变化，为了更好的描述事物的特征，古人又在这阴阳二气的基础上给他们冠以“木火土金水”五行的特点。 今天是立春，立春是二十四节气的第一个节气，也是春天的第一个节气，春天已经正式来临。《月令七十二候集解》说：“立春，正月节；立，建始也；春木之气始至。”春天属木，主生发的木气自此开始建立。春字的甲骨文特别像一幅画，左边两株小树中间一个日，表示大地回暖，右边是一颗已经穿出地面的嫩芽正在努力的向上生长。 立春的三候分别是：一候东风解冻，二候蛰虫始振，三候鱼陟（zhì）负冰；春五行属木，木位于东方，随着阳气上升到地面，暖风渐至，坚冰开始融化，所以称东风解冻；二候蛰虫始振，由于阳气上升至地面，地下蛰伏冬眠的虫子开始渐渐苏醒，振这里是动的意思；三候鱼陟（zhì）负冰，陟是积蓄力量，向上升高的意思，同样由于阳气上升至地面，鱼从水深的池底游到水面，冰还没有完全融化，所以像背负着冰在游弋。 在十二消息卦中，立春已经是三个阳爻了，经过了坚忍不拔的努力，阳爻已经到达地面。上面三个阴爻，下面三个阳爻，这个卦象在《周易》中称为“泰卦”，泰者通也，天地之气相交，万物开始生发。经历了严寒凝结的冬天，天气与地气终于在立春节气重新交合，万物也开始了新的生发过程。“春”字古时通“屯”（zhūn），屯字的甲骨文像一颗已经生根发芽的种子，小芽冒出地面，根部扎入土中，在小芽的上面还有一个向上生长的指示符号。这颗弯曲的幼苗，虽然已经长出地面，但还很柔弱，这时不仅需要努力向上生长，更需要努力向下扎根，吸取各个方向的营养，只有不断的吸收营养，把根基打好，这棵幼苗才能够立得住。 中国古人最早是用天干地支来纪录时间的，并分了十天干和十二地支，天干顾名思义就是天时这棵大树的主干，从这个意义上讲，我认为天干是纪录树木生长的一个过程，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，从甲的种子破壳，到乙长出弯曲的幼苗，从到丙的枝叶分叉，到丁长成大树，再到戊的枝叶繁茂，而己则像是一个生死或成材的转换，从庚的砍伐，到辛的修剪，最后到壬成为可承重的粱柱，而癸我认为是散落后重新回归大地。然后往复不断的循环。立春节气，这棵种子已经长出地面，像弯曲的幼苗，虽然还很稚弱，但已经开启了它的成材之路。 做事也是如此，只要方向不改变，经过曲折和坚持，终有一天可以通达，到达地面，见到阳光。人的成长也可以比喻成树的生长，向下的根扎得越深，向上的生长空间才会越大。如果说一个人的成就是树干和枝叶，那他的学习就是我们看不到的地面以下的根，人更容易看到枝叶，被树冠所吸引，却看不到埋藏在地面以下的根系的努力生长。实际上只有树根强健，树冠才能博大，也才能够真正立得住。 立春节气说立，就是说立春节气大地回暖，万物开始生发，阳气虽然已经上升到地面，但还非常稚弱，就像一颗幼苗，需要努力向下扎根才能立得住。做人也一样，要想立得住，必须能潜下心来深入的学习，吸收各种营养，为自己成长为栋梁之材做更多的努力。

今天是二十四节气的雨水，雨水是二十四节气的第二个节气，《月令七十二候集解》：“正月中，天一生水。春始，属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨矣。”天一生水源自于洛书，河图与洛书是中国古代的两幅神秘图案，是阴阳五行学说的起源，也是华夏文明的源头。天一生水，地二生火，水是最先诞生的物质，同样，也是生化万物的根本，属木的春天需要水的滋养才能生发，所以立春之后是雨水。东风将冰雪解冻，然后散成雨水洒向大地。 雨水的三候分别是：一候獭祭鱼，二候候雁北，三候草木萌动。由于立春的东风解冻，鱼开始游至水面，所以鱼此时多而肥美，所以以鱼类为食物的水獭可以捕获大量的食物，吃不完的便堆放在一起作为食物储存，古人将动物赋予了人的礼节，故称为獭祭鱼。二候候雁北；雨水节气随着气温的升高，迁徙至南方过冬的大雁已大规模的返回漠北的故乡。三候草木萌动，萌是指草木的嫩芽，由于气温回升，加之雨水的湿气，草木开始发芽，七十二候集结中说“是为可耕之候”，已经进入可以耕种的时候了。 在十二消息卦中，雨水节气进入泰卦，泰字也很像一幅画，上方是一个人张着双臂，下方是一双手捧着水向人身上泼洒，表示用水清洗身体，去除污垢，祈福吉祥与幸福，一幅祥和温馨的画面。所以泰除了天地交合相通的意思，也有安宁、舒适、平安的寓意。春天万物开始生发，不仅草木的生发需要水，万物的生长都需要水的滋养。特别是农作物，在刚刚萌芽生长的时候，雨水的重要性尤为突出。雨水节气，油菜、冬麦等秋天播种的农作物此时也开始返青生长，这时的降水对这些农作物的生长特别重要。然而北方地区由于气候原因，降水量比较少，所以降水尤为珍贵，故有“春雨贵如油”的说法。 雨水节气，万物开始萌发，一派欣欣向荣的局面，这时方方面面都需要水的滋养，而由于水量还相对比较少，所以这个节气最重要的就是节约，利用好每一滴贵如油的水。做事也一样，事物的初期发展，节俭是最重要的一种习惯，只有前期节约和珍惜每一份资源，才能为后面的发展留下更大的空间。中华民族是勤劳的民族，更是节俭的民族，历史上有很多节俭的故事和词句，我想每个人都知道“粒粒皆辛苦”这句诗，他让我们节约和珍惜每一颗粮食。诸葛亮在《诫子书》中写道：“静以修身，俭以养德”，对物的珍惜有助于人德行的修养。节俭的反面是奢侈，庄子在《大宗师》中说到“其耆（shì）欲深者，其天机浅”，就是说奢侈的人，沉溺于感官享受的人，这种人的智慧一定很浅薄。 节俭不是吝啬，是对物的珍惜，就像农作物对雨水的珍惜一样，它们会全力吸收春天的雨水，努力的生长。对物的节俭是一种养德，而对于个人的修养来说，更为重要的是情绪的节俭。春天属木，木为肝，肝主情绪，情志为怒，养肝需保持情绪的和缓与稳定。雨水节气，乍暖还寒，天气变化无常，易引起情绪波动。踏青远足，适量运动有助于舒缓情绪。能做到不随便发脾气、动怒，避免大悲大喜，常守一颗平常心就是对自己生命的节俭和善待。而在做事或与他人相处的过程中，情绪的节俭比物的节俭更为重要。 雨水节气说节俭，就是说雨水节气冬麦返青，树木草地开始发芽，万物开始生长，而此时的雨水愈加显得珍贵，做人做事也一样，在事物发展初期要养成节俭的习惯，节约财物，把有限的资源用好，节约情绪，善待自己和他人，这样才能为将来的发展留下更大的空间。

今天是二十四节气的惊蛰，惊蛰是二十四节气的第三个节气，惊蛰古时候也称为“启蛰”，“启”字的甲骨文上面是一只手和一扇门，表示用手推开门，下面是一个口字，表示语言，“启”的意思就是语言像手一样推开门，当然这扇门不是真实的门，是思想之门，由于这道门的开启我们看到了不同的世界。所以“启”是启发、茅塞顿开的意思，同时也引申为开始，启蛰就是蛰伏的万物开始苏醒的意思。后来改名为惊蛰，是由于惊蛰在十二消息卦中属于雷天大壮卦的缘故。 惊蛰的三候分别是：一候，桃始华；二候，仓庚鸣；三候，鹰化为鸠。桃始华的“华”是开花的意思，事实上“华”更能形象的展现出桃树大面积开花，一片欣欣向荣的华美之象；二候，仓庚鸣，仓庚就是黄鹂鸟，随着阳气上升到地面，黄鹂开始鸣叫，告诉人们农耕时节已经到来，要开始忙碌了，诗经中有《春日载阳，有鸣仓庚》的诗句。 三候，鹰化为鸠，鸠是鸽属鸟类的统称，古人认为鹰是有神通的鸟，随着阳气的上升变化成了鸽子，事实上惊蛰节气正是鹰的繁殖季节，鹰匿藏起来孵卵，而鸽子此时大量出来活动，所以古人误认为是鹰变化成鸽子了。 在十二消息卦中，惊蛰节气阳爻又上升了一位，阳爻已经升到地面以上，上面只剩两个阴爻，下面是四个阳爻，虽然阴爻高高在上，但阳爻已经占据了主导地位，这个卦象在《周易》中被称为大壮卦，《序卦传》中说，“物不可以终遁，故受之以大壮”，意思就是事物不能始终退缩躲藏，而应当勇于面对困难出来做事，这样才能壮大自己。大壮卦的下面是代表刚健正义的乾卦，上面是代表雷和动的震卦，大壮卦的意思就是只要内心坚守正道，就不要害怕外面险恶的环境，不动则已，动则威震四方。《月令七十二候集解》中说，“万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”因为在消息卦中，大壮卦的上爻是象征雷的震卦，所以后人将启蛰改名为惊蛰，仿佛是因为隆隆的雷声惊动了蛰伏的动物，事实上惊蛰期间还不会有雷声，春分节气之后才会“雷乃发声”。 惊蛰节气，随着气温的上升，蛰伏的动物逐渐从冬眠中苏醒，桃花盛开，其它草木也都开始发芽生长，就像造物主给万物打开了一扇门，动植物都拼命的穿过这扇门涌向外面的世界。桃花开放，柳树发芽，蜜蜂开始飞舞，而在这春光无限美好的季节，各种害虫同样也在快速的滋生。动物和植物的生长是没有选择的，因为基因决定了它的本质，而作为万物之灵的人，却是可以选择的，因为决定人的是思想，思想是可以选择的，是可以化的，只要思想转变了，人事实上已经变成了另外一个人。当然思想的转变要么是被某些言语所启发，要么就是面临艰难的选择，而当我们面临选择的时候思想是否能够守正，能够不退避，以光明正大的态度做出正确的选择，有所为而有所不为，才是决定我们是否能够壮大的标准。 大壮卦的彖辞中说，“大者正也。正大，而天地之情可见矣。”就是说，要壮大必须守正，只要正大光明，天地之情就可以显现，也就是说只要守正，天地都会照顾你。那当我们面临选择的时候，如何区别正邪呢？如果按阴阳的理论来解释，对于个人和团队来说，个人的利益为小，属阴，团队的利益为大，属阳，也就是说，为了团队的利益就可以说是正，反之，为了私利就是邪了，这也就是《易经》中所说的君子和小人的区别。历史上几乎所有留下美名的人，虽然各有不同的贡献，但他们共同的特点一定是为了团队，为了国家甚至为了全人类的利益去奋斗，不惜牺牲个人的利益。 惊蛰节气说选择，就是说惊蛰节气随着气温的升高，动植物都在快速的复苏生长，动植物的生长没得选择，因为既有的基因已经决定了，但人是有思想的，是可以对自己的成长做出选择的，只有坚守光明正大的思想，做出正确的选择，才能让自己的生命朝着正确的方向生长。

今天是二十四节气的春分，春分是二十四节气中最早确立的四个节气之一，也是最重要的节气之一。分这个字是个会意字，下面是一把刀，上面的两划表示事物被一分为二。春分节气是春天的正中，这一天白天与黑夜均等，从这一天之后，白天的长度就超过了夜晚的长度，而在十二消息卦中，阳爻在春分节气之后便正式占据了主导地位。 春分的三候分别是：一候，玄鸟至；二候，雷乃发声。三候，始电。玄鸟就是燕子，春分节气之后，燕子来到北方，这里说“至”是因为古人认为玄鸟是属于南方的鸟，所以称为至，秋分之后玄鸟返回南方，所以白露节气“玄鸟归”。在中国的上古神话中，由三皇五帝建立了中华文明。虽然关于三皇五帝的说法有很多，但有些关于他们的神话却非常有趣。比如五帝之一的少昊，他所管辖的部落以鸟命名的，像玄鸟氏，青鸟氏等等，并以玄鸟作为部族的图腾，主宰春分和秋分；伯劳主宰夏至和冬至；青鸟主宰立春和立夏；丹鸟主宰立秋和立冬。可以说燕子是中华民族最早的图腾之一。二候雷乃发生，《月令七十二候集结》说，“雷者阳之声，阳在阴内不得出，故奋激而为雷。”这里说的是震卦，因为震卦的一个阳爻在两个阴爻之下，所以阳在阴内奋激为雷。三候始电，电就是闪电，古人认为闪电是阳气的光，阳气弱的时候闪电并不会出现，而随着阳气越来越盛并占据了主导地位，闪电才开始显现。 春分是二十四节气中最重要的节气之一，中国的古代帝王“一阳生而祭天，一阴生而祭地，阳出地面而祭日，阴出地面而祭月”，春分节气昼夜等长，阳爻升出地面并占据了主导地位，所以春分这一天要祭祀代表阳的太阳。春天属木，位于东方，所以祭日的日坛位于东方。太阳是对日的别称，金文中的“太”字是大下面做了指示符号，表示极大，但显然是比天要小，因为“天”是在“大”字的上面做了指示符号。所以古代帝王自称为天子，而他的孩子则称为太子。太阳就是极大的阳，是蓬勃发展中的阳。而春天木的属性也正契合了这种快速发展、更新和创造的特点。 人类几乎所有的文明都是建立在神话传说体系上的，而所有的神话中都将太阳作为最重要的神之一，像希腊神话中的阿波罗，印度神话中的苏里耶，埃及神话中的拉，巴比伦神话中的乌图等等，中国的太阳神有很多位，其中以羲和最为著名，并由于羲和生了十个太阳，由此确定了中国传统文化中的十天干。神话传说是人类文明的起点，在人类对自然了解还比较少的时候，神话传说作为人类的世界观和价值观，在人类文明的发展中起了重要的作用，中国的神话传说也非常之多，但由于两千多年独尊儒家思想，而儒家是“不语怪力乱神”的，所以中国的神话传说到现在只留下一些零星的碎片，不能形成一个完整的体系。 但是，在我们生活中有一件事物是古人凭空创造出来并直到现在都影响着每一个中国人的，那就是“龙”。龙是十二生肖中唯一一个由人创造的虚拟的动物，它不仅作为属相保留下来，更成为了中华民族的象征。它集合了多种动物的特性于一身，能显能隐，能小能大，能短能长。春分登天，秋分潜渊，可以上天入海，可以呼风唤雨，守护着东方和春天。我们在这个并不存在的龙的身上看到了古人的创新精神，也看到古人对事物蓬勃发展的向往。创新精神可以说是人类发展的最重要的动力之一，只有创新才能推动社会的发展和进步。作为这个虚拟的龙，我们是否能意识到它是古人留给我们的一种创新精神的代表呢？ 春分节气说创新，就是说春分节气万物蓬勃发展，每天都以更新的姿态展示在我们面前，万物都在不断更新，作为人类的我们是否也应该意识到，只有敢于打破常规，不断创新，才能保持发展的动力，才能不辜负龙的传人这个称号。

二十四节气之——清明说时机 今天是二十四节气的清明，清明既是二十四节气中的第五个节气也是中国传统的节日之一。清明是什么意思？西汉的《淮南子·天文训》中说：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”这里的清明风是清爽明净之风。《岁时百问》中说：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”《月令七十二候集结》也说，“清明，三月节，物至此时，皆以洁齐而清明矣。” 所以清明的本意，是清风吹拂，天气清彻明朗的意思。 清明的三候分别是，一候，桐始华。二候，田鼠化为鴽，三候，虹始见。桐始华，这里的桐是我们常说的泡桐，泡桐是梧桐的一种，梧桐在古代被誉为高洁之木，如同君子，古人有“凤凰非梧桐不栖”的说法。二候，田鼠化为鴽（ru）。鴽是鹌鹑类的小鸟，古人认为田鼠属阴，而鸟属阳，清明节气，由于阳气旺盛，田鼠变化成了鹌鹑类的小鸟，到阴气盛的时候又变回田鼠。事实上是由于田鼠因阳光强烈躲回洞穴，而喜阳的鸟类大量出来活动的缘故。古人用这种转化来表面阴气的潜藏的阳气的旺盛。三候，虹始见。古人认为彩虹是阴阳之气交会的现象，清明节气阳爻上升到空中，与最后一个阴爻交合故虹始见，到小雪节气阴爻上升，阳爻退守到只剩最后一个的时候便”虹藏不见“。 清明是二十四节气中唯一的一个夏历节日，也被称作寒食节、上巳节，实际上是因为这几个节日时间比较临近，为了形式的简化渐渐把这些节日都合并到了一起的缘故。所以清明节一面是祭扫、缅怀、追思的主题，而另一面却是踏青郊游、愉悦身心的主题，这两种完全不同的情感在清明节气杂糅在了一起。由于南方暖湿气流的影响，清明时节的天气变化也比较复杂，所以即有天清且明的清澈明朗，又有“清明时节雨纷纷“的断魂景象，这种变化多端的气候也恰好迎合了这两种完全不同的心境。抛开清明的游玩和祭扫不说，清明节气实际上正是春耕春种的大好时节，民间有“清明前后，种瓜点豆”之说，所以清明节气也农耕最繁忙的时节，既要抓住“一年之际在于春“的时机，还需懂得”种瓜得瓜，种豆得豆“这句谚语背后的含义。 在十二消息卦中，清明节气阳爻又上升了一位，成了五个阳爻。阴爻只剩下了一个，这个卦象在《周易》中被称为“夬（音：怪）卦”。在序卦传和夬卦的彖辞中都解释说：“夬，決也。”夬卦的意思就是决定、决断、果断的意思。阴爻虽然只剩一个，但它依然高高在上，不肯退去，阻碍着阳爻的成长，想要完成最后的成就，阳爻必须当机立断，对最后的那个处于高位的阴爻做出果断的动作。夬字的字形就是决定的“决”字的右边，它的本意是扣动箭弦的扳指，古人用夬这个扳指来表示决定和决断，这个小小的扳指，决定了时机的把握。实际上把握时机就像打猎一样，猎物多并不能代表一定能够打到猎物，只有能够熟练掌握射箭的技术，并能在关键时刻做出果断的决定，才有可能打到猎物。反之，即使掌握了娴熟的技艺，如果不能在关键时刻做出果断的决定，依然会丧失眼前的机会。 我们常常希望自己有更多的机会，但实际上机会是双向的，我们还用打猎来作比喻，猎物的多少是外在的，是我们所不能决定的，我们所能决定的就是扣动扳机的时机。所以，无论是看到猎物的影子就乱射一通，还是猎物已在眼前仍犹豫不决，迟迟不敢放箭都会让我们失去机会，眼睁睁的看着这些猎物跑走。人的生命是有限的，精力也是有限的，就像我们背着的箭囊中有限的箭，一生中能供我们发射的箭可能没有几只，想不浪费宝贵的剪只，只有耐心等待，认清机会并能在关键的时刻做出正确的判断和果断的决定，才能不浪费时机，不浪费生命。 清明节气说时机，就是说一年之际在于春，清明时节是春耕的关键时节，这个时候必须抓紧时间耕种，并决定种瓜还是种豆。做事有时候也是这一样，要能在关键的时候要做出决断，把握时机。机会不仅是留给有准备的人，更是留给那些能在机会面前能够果断做出决定的人。

二十四节气之——谷雨说突破 今天是谷雨，谷雨是二十四节气的第六个节气，也是春天的最后一个节气，春天已进入尾声，夏天即将到来。谷雨的雨字实际上应该是去声，读“谷雨（音欲）”， “雨（音欲）”是个动词，代表下雨或下雪等从天而降的动作。在西汉的《淮南子》中讲到仓颉造字的时候说到 “天雨粟、鬼夜哭”，说仓颉造字后，上天为了奖励他造字的功劳，降了一场粮食雨，还有另一种说法，说上天恐怕人们因为有了文字后不再好好种田，因此降下粮食以示警告。谷雨节气的来历与这个传说也有一些关系，陕西有些地方现在还有在谷雨节气祭祀仓颉的习俗。我们也可以把谷雨理解为谷神下降来到大地的意思。无论怎么理解，谷雨节气随着雨量的增大，百谷开始快速生长，所以我们称谷雨为生百谷之雨。 谷雨的三候分别是，一候，萍始生；二候，鸣鸠拂其羽；三候，戴胜降于桑；随着气温的升高，水中的浮萍开始生长，浮萍的生长也预示着夏天即将到来。鸣鸠就是斑鸠，拂是拍打的意思，鸣鸠拂其羽就是斑鸠怕打翅膀，《月令七十二候集解》说“飞而两翼相排，农急时也。”鸣鸠拍打着翅膀，好像在提醒人们赶快播种，谷雨是春天最后一个节气，也是农作物播种管理的重要时节，鸣鸠怕打翅膀的节奏也反应出农人繁忙的劳作场景；三候戴胜降于桑，戴胜鸟象征着祥和、美满与快乐，桑叶是蚕的食物来源，而蚕丝是丝绸的来源，戴胜鸟落在桑树上，象征着这一年纺织、刺绣这些女红的兴旺，在男耕女织的古代中国，每一件与生产生活相关的事物都会被寄予美好的寓意，寄托着劳动人民对富足和美满的向往。 “雨生百谷” 的谷雨节气是农业生产最繁忙的时节之一，如果说谷雨前，春雨还有点犹豫不决的话，谷雨之后，雨水便不再吝啬，降雨量会不断增大，滋润整个大地。（大颗的雨滴从天而降，就像一颗颗成熟的粮食的颗粒，劈里啪啦的落在树叶上，落在农田里，也带着丰收的讯息落在农民的心里。）随着雨水的降落，农作物也开始了快速的生长，特别是冬种的小麦，谷雨节气开始迅速的拔节，生长速度极快，几乎每一天都可以看到它的增高，这时候最重要的就是要给小麦施肥，因为快速的生长必须有足够的肥料供应才能保证籽粒的饱满。事实上，事物的发展同样也会有一个拔节期，这段时期就像春天的农作物，发展顺利而迅速，但有一点不同的是，植物的生长是没有疲劳期的，（也或者它的节正代表了一个生长阶段的疲劳期，）而人或事物在迅速发展的过程中往往会经历疲劳期，或者说是瓶颈，这个时期往往会出现热情的消退，感觉自身能力的不足，甚至会感觉到倒退。 事物发展过程中所遭遇的瓶颈期与事物发展初期的艰难是完全不同的，事物发展初期虽然艰难，但困难是外在的，我们可以通过努力或想各种办法去克服这些外在的困难，但在事物快速发展过程中所遭遇的瓶颈却是内在的，这个阶段的困难往往是因为自身的局限和能力的不足，快速的发展对事物的本身提出了更高的要求。正确认知这个阶段，并做出一些相应的调整，是突破这个瓶颈的一种方法。事物的生长也像农作物的拔节，一旦突破这个瓶颈，就会进入一个新的领域，无论是能力还是高度都会得到一个巨大的提升，这也就是我们所说的量变所引发的质变。 谷雨节气说突破，就是说谷雨节气随着雨水的增多，农作物开始快速的生长，不断的拔节，事物的发展也是这样，在快速的成长过程中会遭遇各种瓶颈和疲劳期，通过调整和坚持，努力做到突破，扛过疲劳期，就能够上升到一个新的台阶。

二十四节气之——立夏说长大 今天是二十四节气的立夏，立夏是二十四节气的第七个节气，也是进入夏天的第一个节气，夏天从今天正式开始。夏字的甲骨文是一个长着大大的眼睛的人，赤着脚，右边是一把农具，像锄头或翻土耕种的耒耜 (lěi sì)。夏这个字的字形是所有汉字中把人画得最完整得一个字，头发、眼睛、身躯、两臂、腿脚一应俱全，这个字应该是对古代夏族这个农耕部族的一个形象化的描述，或者是夏这个部族的图腾标志。在中国古代传说中，是夏这个民族建立了最早的农业制度。所以无论从字形还是历史，夏与农业耕种都有着密切的联系，这也是中国这个几千年来以农业为本的国家被称为华夏民族的缘故。 立夏的三候分别是，一候，蝼蝈鸣；二候，蚯蚓出；三候，王瓜生；蝼蛄是一种生长在地下的害虫，专门吃植物的根茎和种子，立夏节气后会在田间听到这种昆虫的鸣叫，清代朱右曾把这一候解释为蛙鸣，这种解释是不对的，因为七十二候讲的基本都是阴阳变化所产生的物相，立夏的三候所说的这三个物相全部都属阴性，蝼蛄之所以鸣叫是因为阳气过盛，地下的蝼蛄被阳气所迫，所以鸣叫；二候蚯蚓出也同样是这个道理，蚯蚓钻出地面也是因为阳气过盛的缘故；王瓜是一种藤本植物，这种植物的茎非常纤细，而且生长在比较潮湿阴暗的角落，古人认为植物中粗壮的属阳，细柔的属阴，所以王瓜也属阴性，在立夏节气这种阴性的藤类植物同样被阳气所迫所以结出红色的小果子。在小满节气中有一候叫“糜草死”也是这个道理。 在十二消息卦中，立夏节气阳爻又上升了一位，六个爻全部是阳爻了，这个卦象是我们非常熟悉的“乾”卦，乾卦是《周易》中的第一个卦象，乾为天，这个纯阳的卦象就代表天，乾卦的卦辞只有四个字，“元亨利贞”。这四个字所说的是天道的运行规律，也是天的四种德行，“元”代表了万物初始的生发；“亨”代表亨通、成长；“利”是有所作为，也可以说做出对他人有利的成就，当然事物都是互利的；贞是公正、中正，上天对万物都是公正的，事物最终的结果也都是公正的，是不昧因果的。同样，在“节气”这两个字中，“节”就代表一种周而复始不断循环往复的规律，而“气”则是在这不变的规律中消息生长的阴阳变化。 《月令七十二候集解》中说：“立，建始也，夏，假也，物至此时皆假大也。”这里的“假”，即“大”的意思，立夏，就是长大的意思，就像“夏”字那样，成长成一个完整的人。立夏节气，六个爻全部都是阳爻了，阳气取得了最后的胜利，万物也真正长大成为万物本身。这个阶段动植物的发展到了鼎盛时期，就像乾卦中所展示的那样，全部都是阳爻，全部都是动力，开足了马力而且自强不息。万物都在长大，而万物也都必须是依据自身的特点成长，就像小麦不可能长成玉米，苹果也不会长成菠萝，每个物种的长大都依据自身的内在因素，符合自身的规律。事物也一样，每个人或每件事物的发展都是依据自身的特点成长的，所有事物的发展都有其合理性。我们可以说每个物种都有其自身的特点，都有它自身的用途，每个物种都是完美的，都是自性自足的，同样，每件事物也都是完美的，都是依据事物自身的规律成长的，就像我们人一样，真正的长大就是长成真实的自己，区分与比较都是一种偏见。 立夏节气说长大，就是说立夏节气万物都在依据自身的特点长大成万物本身，我们人也一样，无论是什么性别，什么民族，什么职业，无论你现在有没有成就，或你的成就有多大，每个人都是完美自足的，都会根据自身的条件和所作的努力成长成真正的完美的自己。

二十四节气之——小满说谦 小满是夏季的第二个节气，小满通常的解释是：夏天成熟的农作物籽粒开始灌浆饱满，但还未成熟，故称为小满。 这是小满的一种解释，其实还有一种更深一些的解释，这个就涉及到易经的一些知识。 在中国传统文化里，针对一年的十二个月有一个卦象，叫十二辟卦，也叫“十二消息卦”，这种消息卦实际上非常简单，每一个卦象也是有六个爻，从全部是阳爻，下面开始长出阴爻，一个个往上长，长到最后全部变成阴爻，然后又开始从下面长出阳爻，一个个向上长，又变成全是阳爻，不断的循环。 现在的立夏小满正好全部都是阳爻，所以也就有满的意思。到下一个节气，芒种夏至开始就会从最下面生出一个阴爻，就是我们通常所说的夏至一阴生。到立冬小雪的时候阴爻长满了，全部长成阴爻了，没有阳爻了。再到大雪冬至，又从最下面生出一个阳爻，就是我们通常所说的冬至一阳生。以此类推、不断的循环往复。那套二十四节气画里孩子的飞升和下降就是借用了阴阳变换的这套理论。 回到现在的小满，我们小满是因为这六个爻全部变成了阳爻。但二十四节气本身好像对这个阴阳的变化不是很明确，除了冬至一阳生，夏至一阴生，这个大家可能比较熟悉。 在月令七十二候里面，却非常有趣的记载了阴阳变化所引发的一些自然现象。比如说小满这个节气，有三候：苦菜秀、靡草死、麦秋至。苦菜这时候会长得很茂盛（这个季节在麦收之前属于青黄不接的时机，苦菜就成了中国古人这个季节非常重要的食物之一），而靡草死，为什么苦菜长势很好，而靡草却死了呢？这里又得说阴阳了，古人认为植物里面长的相对粗的硬的属阳，相对纤细的柔软的属阴，比如一棵树，树干属阳，树枝属阴。苦菜属阳，而靡草是枝叶都很细小的那种植物，属阴，小满节气阳气满了，太旺了，这种阴性的植物就不胜阳气而死。 二十四节气里小大一般是对应的，有小暑、大暑，小寒、大寒，但小满却只有一个，没有大满。为什么？你想小满六个爻已经全部都是阳爻了，已经满了，再多已经不可能了。另外，中国传统文化认为“谦受益、满招损”，满到极致就一定要开始减损了。所以中国古人从来不追求完美，因为他们认为完美就满了，满就要开始折损了。所以日中则昃（西落），月满则亏。古人非常注重做人的谦虚，要做一个谦谦君子。 谦实际上也是周易里面的一个卦象。我认为谦卦是六十四卦里面是最好的一个卦，因为它所有的六爻全部都是吉，其它卦象都是有吉有凶，像乾卦的最后一个爻就成了亢龙有悔了，太满了，过头了。谦卦的彖辞里讲：“天道亏盈而益谦，地道变盈而留谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦”，反正天地鬼神和人都是不喜欢盈满自大的，都喜欢谦谦君子，所以谦虚是君子的一种美德。 在小满节气里说谦，就是说植物在这个节气已经灌浆长大，看起来已经有了一些成功的迹象了，马上要准备收割了，这时候最重要的就是谦虚谨慎，认真耕耘。当然做人也一样，越到要成功的时候越要谦虚谨慎，做一个谦谦君子。

二十四节气之——芒种说慢 今天是二十四节气里的芒种，芒种是夏季的第三个节气，也标志着仲夏时节已经正式开始。《月令七十二侯集解》里这样解释芒种，“五月节，谓有芒之种，谷可稼种矣。”实际上就是说“有芒的稻谷可以种了”，当然有芒的麦子还要收割。芒种也是一年中农业生产最繁忙的节气。 芒种的三候是：一候螳螂生，二候鵙【音局】始鸣（也有说鹃始鸣），三候反舌无声。上一个节气小满的时候，我们说在消息卦里面，小满全部是阳爻了，到了芒种和夏至的时候，就从下面生出了一个阴爻。螳螂是属于阴性的动物，这时候感受到一阴生，所以开始孵化。鵙【音局】和反舌鸟也都因为感受到阴气做出了不同的反应。 再说回芒种，芒这个字，上面是草，下面是亡，亡就是消失没有的意思。芒就是植物到了最尖端的部位，消失不见了，所以非常尖锐。现在大家在城市里生活，不需要去收割麦子，播种稻谷了，我们都已经远离了传统的农业生活。那芒种这个节气对我们还有什么意义呢？ 芒种其实也叫忙种，忙碌的忙，芒种的芒是植物到顶端就消失了，而忙碌的忙怎么解释呢？从忙的字型来看，古人认为人在忙碌的时候，心就消失了，也就是说判断事情的能力消失了。所以会有忙中出错。 现在的人生活都非常忙碌，可以说每天都在过着芒种这样的节气，那怎么让我们的心不消失呢？那就是越到紧急忙碌的时候，越应该学会让自己慢下来。中国的古典园林都是曲折回转，曲径通幽的。古人为什么要这样设计？一方面是体现人与自然的和谐，其实更重要的含义就是让人生活的节奏要慢下来。很多著名的学者和那些有成就的人，像曾国藩，一旦遇到紧急和复杂的事情就先让自己静下来，慢慢思考，然后就会有正确的决定。 其实，很多事物稳步的发展看起来好像很慢，实际上却是最快的，而越是急功近利，反而越会出错，像拔苗助长这个成语说的就是这个意思。因为一忙，心就没有了，就失去了对事物的判断能力。论语里面也说，“无欲速，欲速则不达”。喜欢思考的朋友可以思考一下下面这句话：人的成就不在于节奏的快慢，而是幅度。 在芒种这个节气说慢，就是说这个节气麦子要收割，稻谷要播种，农事会非常繁忙紧急，而这时候，最重要的就是不能忙乱，要按部就班有序的做好每一项工作。当然，做人也一样，遇到紧急复杂的事情，不要忙乱，让自己的心静下来，放慢节奏，做好正确的决策。

二十四节气之——夏至说感恩 今天是二十四节气的夏至,夏至是夏天的第四个节气，也是二十四节气的第十个节气。夏至这个节气是二十四节气中最先确定的节气之一，最先确定的四个节气分别是春分、夏至、秋分、冬至。这个很容易理解，古人靠影子的长短来判断时间，夏至这一天是一年中影子最短的时候，冬至最长，春分、秋分在中间。夏至当天是白天最长夜晚最短的一天，过了夏至后，白天就开始一天天变短了，如果按天时算的话，一年可以说已经过去了整整一半。 夏至的三候分别是，一候鹿角解，二候蜩（tiao，知了、蝉）始鸣，三候半夏生。我们说过“夏至一阴生”，蝉和半夏都属于阴性，所以从夏至开始，蝉开始鸣叫，半夏开始结籽。鹿角解就是鹿的角绒开始脱落，鹿角为什么在夏至这个节气脱落呢？《月令七十二候集解》里，在冬至的三候里有一个叫麋角解。我们都说麋鹿，麋和鹿有些相似，但却是两种完全不同的动物，夏至的时候鹿角解，冬至的时候麋角解，麋和鹿为什么在如此相反的节气角绒脱落呢？ 这个非常有趣，古人认为，犄角向前的动物属阳，犄角向后的动物属阴，鹿角是向前的，所以鹿是阳性，夏至一阴生，敏感的鹿角感受到还在地底下的那个阴爻，所以鹿角的角绒就开始脱落。同样的道理，麋鹿的角是向后长的，所以麋属阴，麋鹿的角在冬至的时候感受到一阳生而开始脱落。 我们再回到夏至这个节气，夏至是二十四节气中最重要的节气之一，中国古人有很多重要的祭祀活动，其中最重要的四个祭祀活动就是，冬至祭天，夏至祭地，春分祭日，秋分祭月。我们北京有天坛地坛、日坛、月坛，就是用来做这四个祭祀活动用的。 那为什么在夏至这一天要祭地呢？ 芒种的时候我们说了，小麦要收割，稻谷要播种，小麦刚刚丰收，又把稻谷种播种在土地里，我们能够得到赖以生存的食物最应该感谢的是大地母亲，她刚刚生养了小麦，又开始孕育稻谷，我们不断的向大地索取，大地却从不要求我们回报，就像我们的母亲对我们的养育，无私的奉献却从不求回报。坤卦在周易中也是代表大地，代表女性，代表母亲的。很多人说我们中国没有母亲节，也没有感恩节，现在我们所说的母亲节，也就是每年五月的第二个星期日，是由美国人安娜•贾维斯发起，并于1913年由美国国会确立的，是西方的母亲节。但实际上，夏至这一天可以说是中国传统文化里最重要的母亲节，同样也是感恩节。大地不仅仅是人类的母亲，也是万物的母亲。中国古人在夏至这一天举办祭祀仪式祭祀我们脚下的土地，感恩大地对万物的孕育。也就是说夏至这一天实际上就是中国农业社会的母亲节和感恩节。我们都习惯了向前看和向上看，而夏至这一天我们应当看看脚下，看看远方，感恩这片养育我们的土地。 夏至说感恩，是因为麦子丰收了，稻谷也种好了，大地生生不息，孕育着万物，我们应该感恩大地对万物的无私滋养。同样，做人也一样，不要忘记那些默默付出但从不要求回报或者我们很容易忽略回报的那些人或物，让我们做一个心存感恩的人。

二十四节气之——小暑说自律 今天是小暑，小暑是夏天的第五个节气，季夏时节已经正式开始。暑，表示炎热的意思，小暑就是小热，还不十分热。暑这个字上面是表示太阳的日，下面是者，者这个字最早的含义也是人在火的上面，上蒸下煮，可想而知人会感觉非常的炎热。 在十二辟卦里，小暑和大暑下面已经生出了两个阴爻，虽然阳爻还占着主导的地位，但阴爻已经开始向上迅猛生长，阴阳之间的战争已经渐渐展开了。 小暑的三候分别是：一候温风至、二候蟋蟀居壁、三候鹰始挚。温风至，温风就是热风，至这里是极的意思，热风在小暑节气已经到了最大了。蟋蟀居壁是因为蟋蟀的羽翼虽然还没长成，但已经感受到地底的杀气，所以附着在洞穴的边上。鹰始挚也是鹰感受到了两个阴爻的杀气，开始学习搏击。 由于阴阳之气的互相争夺，小暑大暑这两个节气也是一年中气候变化最为猛烈复杂的时候，有的年份大旱而有的年份大涝，大部分年份在小暑节气降水会明显增加，经常会有暴雨有时还夹杂着冰雹，天气变化非常剧烈，一会儿太阳暴晒一会儿又狂风暴雨，这时候也到了沿海地区热带风暴和台风频发的时节。 我们回到小暑节气，小暑节气农作物快速生长，随着农作物生长的还有那些杂草和各种害虫，所以小暑的时候农事活动最主要的是田间管理，除草杀虫和农作物的间定苗，间定苗就是拔莠子，把谷苗中弱小的那些拔除，保留那些粗壮的禾苗让它们健康的成长，这也是成语“良莠不齐”的来历。 农作物的生长需要各种田间的管理，给它们除草杀虫，让它们在没有干扰的环境下健康生长，我们人的成长同样也需要对自我的管理。 小暑在十二消息卦里的这个卦象在周易里叫遯（dun）卦（也称遁，隐遁的遁。），卦辞上讲：“君子以远小人，不恶而严”， 小人并不一定是说坏人或有阴谋诡计的人，我觉得也可以指自己的一些不好的思想或行为。遯卦的意思就是君子要远离那些让你烦恼的事物但不能憎恶埋怨他人，而是要严于律己，也就是“不恶而严”。《孟子》也讲“行有不得，反求诸己”，也是说事情不能如愿，遇到挫折和困难，不要抱怨他人，要自我反省，严于律己，从自己身上找原因。 小暑这个节气说自律，就是说小暑这个节气农作物我们要勤于管理，让它们在没有杂物干扰的环境下更好的生长，庄稼长不好不要怨天尤人，都怪自己不勤劳。同样做人也一样，在我们遇到烦恼和不顺心的时候，不要憎恶和埋怨他人，而是要自律反省，严格要求自己。

二十四节气之——大暑说等 大暑是夏天的最后一个节气，在西汉的历书中说“斗指丙为大暑，斯时天气甚烈于小暑，故名曰大暑。”可见大暑比小暑还要更热。这个节气正值“三伏天”的“中伏”前后，是一年中气温最高，农作物生长最快的时候。 中国古人给一年四季也赋予了五行和方位的概念，比如春天属木位于东方，夏天属火位于南方，秋天属金位于西方，冬天属水位于北方。我们夏至的时候说了，冬至祭天，夏至祭地，春分祭日，秋分祭月，这也是为什么天坛在城南，地坛在城北，日坛在城东，月坛在城西的原因。大家都知道，五行是“金木水火土”，如果天坛、地坛、日坛、月坛分别代表了火、水、木、金，那土在哪里呢？土就在故宫，在故宫的中轴线上，太和殿、中和殿和保和殿三座大殿的基座就形成一个“土”字的造型。不过这个土字是好像是倒着写的，是因为中国古代是按照上南下北来确定方向的，上北下南的规则是后来为了方便经纬度的计算，依据南北极的方位，按照国际惯例确定的。 地面上的土在故宫，那一年四季的土在哪里呢？这里就要说到节气了。每个季节的最后一个节气和下一个季节的第一个节气就属土，也就是说夏天虽然属火，但夏天的最后一个节气大暑和秋天的第一个节气立秋这两个节气是属土的。土在五行中寓意着转化，比如从大暑开始，季节就要从夏天向秋天转变了。 大暑的三候分别是“一候腐草为萤；二候土润溽暑；三候大雨时行”， 腐草为萤，萤就是萤火虫，大暑节气已经到了火性的极点，连腐草这样的阴性物质在这个节气都变出了萤火虫，《月令七十二候集解》中说“离明之极，则幽阴至微之物亦化而为明”，这里的“离”就是“火”的意思。土润溽暑也是因为土性已经开始萌发，土的湿气开始润化渐渐消除夏天的火性。大雨时行也是指土中的水气蒸腾，再以大雨降下，不断退去夏天的火相。所以大暑其实是一个转换的节气，是由春夏转向秋冬，由阳转向阴的一个过程。 我们回到大暑这个节气，夏至本来是太阳最直射（离我们最近），白天也最长的节气，但最热的节气却在小暑和大暑，这个就很有意思了。所有事物的发展都有一个惯性，而事物方向的转变却是需要一个过程，这个过程往往比行进中最艰难的时候还要艰难，但往往在人们坚持不住的时候，就是事物向相反方向转变的时候，也就是我们所说的物极必反。 等待是一个艰难甚至可以说是痛苦的一件事，它需要我们能耐得住寂寞，耐得住压力，还要耐得住痛苦。今天的我们都不愿意等待，连过马路都不愿意等红灯变绿，大暑这个节气告诉我们，人要学会等待，事情的成功往往就在我们坚持不住的那个点的后面。 大暑节气说等，就是说大暑这个节气最热，也最难以忍受，但我们要学会等待，学会坚持，因为最热的时候已经在悄然过去，马上就要是立秋了。当然，做人也一样，能否做成一件事并不在于人有多聪明，往往在于能不能耐得住寂寞，能不能学会等待。

二十四节气之——立秋说知止 今天是二十四节气的立秋，立秋是二十四节气中的第十三个节气，也是秋天的第一个节气，从今天开始，秋天就正式开始了。虽然大部分地方天气依然很炎热，但天气的趋势已经逐渐由热开始向凉转变了。 《历书》中说：“斗指西南维为立秋，阴意出地始杀万物”，中国古人通过对北斗七星的指向确定节气的变化，立秋节气的时候，北斗星的斗正好指向了西南方向。 在十二消息卦中，立秋的时候下面的阴爻已经变成了三个，阴阳爻这时候各占据一半，上面三个阳爻，下面三个阴爻。上面的三个爻代表天，下面的三个爻代表地，就是说立秋的时候阴气已经上升到地面，由于阴爻的上升，天地万物开始肃（su）杀。这个卦相在《周易》中称为“否（pǐ）卦”。否卦有否定和闭塞的含义，在十二消息卦中有阴阳不再相交，万物不再生长的意思。 立秋的三候分别是：一候凉风至、二候白露降、三候寒蝉鸣。凉风至是指从西方吹来的凉风已经到来，在《月令七十二候集解》中有一段解释：“火见而清风戒寒”，这里的火见指的是二十八星宿中的心宿，这段话的意思是说，从立秋节气开始，天黑之后，可以看见大火星从西方落下，随着凉风的到来要准备御寒了。在《诗经》中对这种现象也有描述："七月流火，八月未央，九月授衣"，这里的流火不是热的意思，指的就是这个天相。二候白露降，实质上是可以解释为白雾降，虽然气温开始下降但还不能形成露珠，所以立秋节气以后开始会有起雾的现象。我们说了秋天是属金的，而金在五行中是用白色来代表，所以叫白露降。三候寒蝉鸣，东汉的蔡邕在《月令章句》中说：‘寒蝉应阴而鸣，鸣则天凉，故谓之寒蝉也。’寒蝉由于感受到地面上的阴气而鸣叫，但鸣叫声音已经很轻微了，所以有噤若寒蝉的成语。 我们回到立秋，秋天是一个收敛的季节，我们常说的“春生夏长、秋收冬藏”这里的收不只是指收获，更多的是在说收敛。立秋时节，由于阴气已经上升到地面，这时的农作物也渐渐停止生长，而停止生长恰恰是在收敛营养，从而开始成熟。也就是说停止生长实际上是走向成熟的一个标志。万物都是有动有静，有行有止的。做事只有懂得什么时候应该停止才能真正有所收获。《礼记•大学》中讲：“ 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”就是讲人要懂得停下来，收敛心神，内心才会宁静，才会有所收获。老子在《道德经》中也讲“甚爱必大费，多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆”，也是讲：做人切忌贪得无厌，应当明白“知止”的重要性，只有懂得满足，才不会受到屈辱；只有知道停止，才不会遇到危机。西汉的司马迁也说：“欲而不知止，失其所以欲”，都是在劝导人们要知止，过度的行为往往导致失败的结局。 在立秋这个节气讲知止，也就是说，立秋的时候农作物已经渐渐停止生长，并开始逐渐走向成熟。作为万物之一的我们也一样，只有懂得做事的分寸，知行知止，才能走向成熟，才会真正有所收获。

二十四节气之——处暑说舍得 今天是二十四节气的处暑，处暑是二十四节气的第十四个节气，也是秋天的第二个节气。《月令七十二候集解》中说：“处暑，七月中。处，止也，暑气至此而止矣。”这里的“处”是终止、结束、离开的意思。夏天的暑热之气在处暑节气就正式结束了。 随着暑热的退去，天空也变得晴朗起来，夜晚的天空，星星也变得明亮起来。中国古人将天上的星空分成了“三垣”和“四象”，其中三垣代表天上的三座城池，而四象就是我们中国传统文化中常见的“青龙、白虎、朱雀、玄武”四大神兽。这四种神兽分别位于天空的东、西、南、北四个方向。每种神兽由七组星宿组成，一共二十八组星宿。这种对星空的划分类似于我们现在所熟悉的十二星座。进入秋季后白虎星座便会从天空的西边升起，所以白虎也代表秋天，这里的白也是由于秋天属金，金的代表色为白色，所以称为白虎。秋天在消息卦中随着阴爻的不断上升，万物肃杀凋零，所以古人用白虎象征战争和杀戮，处暑节气自然也有了处决暑热的意味。同时，随着秋天农作物的成熟，白虎也有了财富的含义。 处暑的三候分别是：一候鹰乃祭鸟，二候天地始肃，三候禾乃登；中国古人将五行与“仁义礼智信”五德相对应，秋天属金，五德主“义”。古人认为鹰属于义鸟，不捕食有胎之鸟。处暑节气鹰感受到了地面之上的阴气，也就是秋天的肃杀之气，开始捕食其它鸟类，并在食用之前会像人一样祭拜，这就是鹰乃祭鸟。二候天地始肃，由于阴气的上升，草木渐渐枯萎，树叶开始凋零，天地万物开始呈现出一种肃杀的状态。三候禾乃登，这里的“禾”指的是黍、稷、稻、粱等农作物，登是成熟的意思，禾乃登就是说这些夏生的农作物此时都已成熟。 我们回到处暑，随着阴气的上升和暑热的褪去，草木渐渐枯萎，树叶也开始飘落，自然万物渐渐失去了夏日的繁华，而随着繁华的落去，果实也渐渐成熟，果核与种子也变得坚硬起来。 万物的转化过程可以说也是一种得失的过程，在褪去外表繁华的同时，其内在的东西就会变得成熟和强大起来，其实所有外在的繁华终将落幕，最重要的是要知道在浮华褪尽之后我们能得到什么。就像人的一生，当我们面对取舍的时候，如何选择是需要智慧的。我们常说“舍得”，“舍”和“得”是阴阳并存的，有所舍才会有所得，反过来说有所得必有所舍。那在我们遇到选择时应该如何取舍呢？二十四节气的处暑告诉我们：人应当舍去那些给人带来外在浮华的东西，选择能够让自己回归本心，有助于心性成长与德行修养的事物。事实上，人真正成熟的表现就是“知进退、明得失”。 处暑节气说舍得，就是说在处暑这个节气，农作物褪去了夏日的繁华，逐渐变得枯黄，但这时的籽粒和果实却变得充实和坚硬起来。做人也是如此，舍去虚幻不实的外在，就会得到内心的充实和强大。

二十四节气之——白露说喜悦 今天是二十四节气的白露，白露是二十四节气中的第十五个节气。《月令七十二候集解》中说：“八月节，秋属金，金色白，阴气渐重，露凝而白也。”由于阴气的加重，空气中的水气开始凝结成露珠，秋天属金，金在五行中用白色代表，所以称之为白露。 白露的三候分别是：一候鸿雁来（《淮南子》中也作‘候雁来’），二候玄鸟归，三候群鸟养羞。一候鸿雁来，鸿雁都属于漠北的鸟类，白露节气后开始飞来中原过冬，第二年的雨水节气后又飞回漠北，所以称鸿雁来；二候玄鸟归，玄鸟也叫元鸟，就是指我们常见的燕子，这里的归我认为应当作去讲，玄鸟的家在中原，白露秋分的时候飞去南方过冬，春分节气后再从南方飞回来，所以春分三候中有玄鸟至。三候群鸟养羞，“羞”字的甲骨文上面是表示美味的羊，下面是伸出的一只手，“羞”字的本义是伸手去拿羊肉准备食用的意思，这里的“羞”通“馐膳”的“馐”，就是美味的意思，“群鸟养羞”是指那些不迁徙的鸟儿们开始储备食物准备过冬。 白露和秋分节气在十二消息卦中阴爻又向上生长了一个，变成上面两个阳爻，下面四个阴爻了，阴气已经上升到了空中，所以空气中的水汽开始凝结成露珠，鸟儿们也都由于阴气的上升开始迁徙，不迁徙的鸟就开始储备过冬的食物了。这个卦象在周易中称为“观”卦，观是由下往上看，从观的角度来说是欣赏、瞻仰的意思，从被观的角度有壮观、蔚为大观的含义。《序卦传》说，“物大然后可观，故授之以观”，就是事物变得大而美好，众人可以欣赏观瞻的含义。所以白露以后也是人们出游赏景最好的时节。 我们回到白露，白露节气是二十四节气中唯一一个以颜色命名的节气。随着仲秋的来临，树叶开始发黄、变红，呈现出一片绚丽多彩、蔚为大观的景象，满山遍野都好像被涂上了七彩斑斓的色彩，处处都是美丽的风景，所以白露节气也是一个七彩的节气。秋天在五行方位上位于西方，正西的方位属于兑卦，兑有喜悦的含义。秋天是收获的季节，白露节气后绝大多数的农作物就基本收割完了，凉爽的天气和农作物的丰收，都会给人带来喜悦和快乐的感受，虽然这种喜悦中或多或少的隐藏着一丝秋天的惆怅。《诗经.国风》中《蒹葭》一篇想必大家都非常熟悉：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，这种对美景的描述和对伊人甜蜜中略带忧伤的思念很形象的描述了白露节气那种触动人心的美。 白露节气说喜悦，就是说白露这个节气，随着农作物的丰收，景色也变得色彩斑斓，美不胜收，自然万物在历经成长的艰辛后，展现出它最华美的一面。白露节气告诉我们，在这个七彩的季节，让我们用心享受收获的喜悦，怀着满心的欢喜去欣赏世界的美好。

二十四节气之——秋分说想象 今天是二十四节气的秋分，秋分是二十四节气中的第十六个节气，是二十四节气最重要的节气之一，秋分这一天位于秋季90天的正中，也是昼夜等长的一天，秋分之前昼长夜短，秋分之后，就开始昼短夜长了。在十二辟卦里，虽然在白露的时候阴爻已经占了四个，但阴气真正占据主导地位却是在秋分之后。 秋分的三候分别是：一候雷始收声，二候蛰虫培（pei）户，三候水始涸（he）；雷声属阳性，由于阴气占了主导地位，所以秋分之后就不再有雷声了。二候蛰虫培户，随着天气逐渐转凉，那些在洞穴里居住的小昆虫用细泥将洞口封小抵御即将到来的寒气。三候水始涸，涸的意思是干涸，从字面上理解也可以认为是水固定不动的意思，古人认为水的流动同样也是气的变化所致，动属阳，静属阴，由于阴气占了主导地位，所以秋分之后水的流动也开始逐渐减少，开始干涸。 我们说过古人冬至祭天，夏至祭地，春分祭日，秋分祭月。实际上古时候除了天子之外，民间祭月主要是女性的专属，后来由于中秋节与秋分临近，又是月圆之夜，所以祭月被改到了中秋节的晚上，一家团圆之时祭月也就不分男女了。今天在这个古人祭月的节气，让我们聊一聊关于月亮的故事。 月亮也被称作太阴，是阴性的代表，它与女性甚至所有雌性都相关，传说中月亮上只有一座建筑就是嫦娥居住的广寒宫。在古代，对于阴性或者女性来说，最重要的就是生殖和繁衍，由于蛙类和兔子超强的繁殖能力，所以月亮又被称作金蟾和玄兔，这些比喻都是古人对繁衍的期盼和对丰收的祈福。当然繁殖只有阴性是不够的，所以需要月老出来牵线，而那颗高大的桂花树也被称为“花中月老”。（虽然月亮里也有个叫吴刚的男人，大家一听他的名字便知道古人为什么把他安放在月亮上了。） 关于阴性的代表，还有一位女性是必须提到的，这位女性在古代传说中地位极高，在汉画砖和很多汉代以前的文物上都能看到她的身影，她就是西王母，这里的西也是象征属金的秋，还骑着象征秋天的白虎，她是生育万物的创世女神，掌管着长生不老和婚姻生育。嫦娥就是吃了西王母的长生不老药才奔月成仙的，而那只捣长生不老药的兔子其实是西王母的宠物，不知怎么跑到嫦娥那里去了。（虽然在后来的传说故事中她经常拆散那些天地间的姻缘，比如七仙女和董永，还有牛郎和织女。但我认为这些传说出现的时代要晚于汉代，否则汉画砖和摇钱树上是不可能出现那种拆散别人姻缘的恶毒女人的。）秋分是一个充满想象的节气，特别是对于姻缘和团聚，表达这种情感最恰当的文学作品莫过于苏轼的那首水调歌头：“但愿人长久，千里共婵娟”。 聊了这么多关于月亮的传说故事，也就解释了为什么要在秋分祭祀月亮了，在十二消息卦中，从秋分这一天开始，阴爻占据了主导地位，所以秋分这一天正是祭拜太阴，祈祷姻缘或繁衍以及祈福来年丰收的日子。 中国人是含蓄内敛又充满烂漫情怀的，在秋分这个节气，农作物收割完了，冬小麦还没开始播种，在这短暂的农闲时刻古人用丰富的想象把人生的事理融入到那些美丽的神话故事中。现在的我们由于科技的普及和生活的忙碌，情怀和想象变淡了许多，看着月亮恐怕只会想到它是上面布满陨石坑的地球的一颗卫星了。 秋分节气说想象，就是让我们现代的人在忙碌的工作之余能偶尔抬起头看看天上的月亮，放松紧绷的神经，放飞思绪，想象一下那些美丽动人的传说。

二十四节气之——寒露说希望 今天是二十四节气的寒露，寒露是二十四节气中的第十七个节气，也是秋天的第五个节气，标志着季秋时节已经正式来临了。“寒”字在节气名称中开始出现，也标志着寒冷的到来。《月令七十二候集解》说：“九月节，露气寒冷，将凝结也。”也是说寒露节气露水凝结，气温逐渐变得寒冷。 寒露的三候分别是，一候鸿鴈来宾，二候雀入大水为蛤，三候菊有黄华。在白露节气的时候，有一候叫做“鸿雁来”，说鸿雁从漠北地区飞来中原过冬，先来为主，后来为宾，季秋之后又来的鸿雁称之为宾，这也就寓意大规模的鸟类迁徙已经基本结束了。二候雀入大水为蛤，这里的雀不是麻雀，是指雀类的小型的鸟类，这些鸟在寒露之后看不到了，古人以为是钻入海里变成长着相似花纹的小贝壳了，实际上这些小雀也是迁徙的，只是由于雀小不适合长途的飞行，遇到树林就会休整，然后第二天突然发现全部不见了，所以古人有此想象。三候菊有黄华，华在这里是动词，就是开花的意思，《月令七十二候集解》说“草木皆华于阳，独菊华于阴”，只有菊花在阴爻占主导地位的秋分之后开花。我们说过每个季节最后一个节气属土，寒露之后，秋便由属金开始向属土转变了，黄色的菊花与土性相匹配，故说菊有黄华。 寒露和霜降节气在十二消息卦中阴爻又上升了一位，已经是五个阴爻，只剩一个阳爻了，这个卦象在周易中被称为“剥卦”，剥就是剥离、剥落的意思。寒露之后树叶开始大规模的变色干枯，树叶开始大量飘落，寒露节气展示了从极度华丽的金秋向肃杀萧条的深秋的转变。寒露和霜降这两个节气也是非常难捱的两个节气，《诗经·王风·采葛》中说：“一日不见，如三秋兮。”，这里的三秋指的是孟、仲、季三秋，这段诗句也充分的表达了秋天的难捱。秋与愁的联系也就从寒露之后开始了，像柳永的“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。” 深秋的寒冷和树叶的飘落会让人感伤。柳宗元的那首诗：“海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。”那秋风已经像刀剑似的寒冷了，真是“自古逢秋悲寂寥”啊！ 但秋天的剥落也并不是一无是处，在寒气凝结遍地冷露的同时，植物的种子也凝结到了极致，变得坚硬而饱满。谚语中有“白露谷、寒露豆”之说，豆类此时变得非常坚硬，随时都会破夹而出，那些瓜果类的农作物也早已不再生长，把所有的营养全部供给到种子，外表虽然已经干枯，但种子却变得坚硬饱满。它们把生命的基因和未来的希望深深的藏在这些种子里，等待来年春天的苏醒和发芽。就像剥卦上面最后那个阳爻，这个阳爻就代表着“希望”。植物在寒露节气剥落枯萎，但却留下了坚硬的种子，种子的硬壳足以让生命穿过整个严寒的冬天，为来年春天的生长留下了希望。 寒露节气说希望，就是说寒露节气植物开始大量剥落它们的枝叶，但它们的种子也在此时成熟脱落。自然规律是无法抗衡的，人生的规律也一样，自然界有春有秋，人生也同样有起有落，寒露节气告诉我们，即使到了人生最低谷的时候一定不要忘记留下希望，等待来年的春暖花开。

二十四节气之——霜降说化 今天是二十四节气的霜降，霜降是二十四节气的第十八个节气，也是秋天的最后一个节气，意味着秋天即将结束，冬天即将开始。霜字在金文里，雨字下面是个木，但这个木的一横变成了下垂的两划，像是植物枯败倒垂的样子。《说文解字》中说，霜者，丧也。就是说，霜可以使万物失去生机。《月令七十二侯集结》说霜降，“九月中，气肃而凝，露结为霜矣”，解释霜是由露凝结而成的。那为什么称为霜降呢？霜是从天而降的吗？其实这个说法出自于《国语·周语》中“夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒。”这里的辰角、天根、本、驷、火都是星宿的名称。驷就是天驷星，天驷星出现，就开始降霜。后来也就称之为霜降了。 霜降的三候分别是：一候豺乃祭兽；二候草木黄落；三候蜇虫咸俯；冬天即将来临，食草动物包括虾蟹此时都变得非常肥美，行动迟缓，豺狼之类的食肉动物可以轻松捕获大量的食物，堆放在一起像是祭祀感恩秋金之义，所以称豺乃祭兽。二候草木黄落，霜降时节，晚上地面温度已降至零度以下，由于温度的降低，冻霜开始出现，草木等植物由于霜冻而变色摇落，枯败低垂。三候蛰虫咸俯，俯是低头的意思，霜降节气蜇虫在洞中不动不食，垂下头来进入冬眠的状态。到来年立春的时候有一候叫蛰虫始振，当然还有一个节气叫惊蛰，到那时候这些蛰虫才会逐渐从冬眠中苏醒。 寒露的时候说过，寒露和霜降节气在十二消息卦中有五个阴爻，一个阳爻，这个卦象在周易中被称为剥卦。《序卦传》说，“贲（bi）者饰也，致饰然后亨则尽矣，故受之以剥”，贲卦指装饰，这句话的意思就是说过度的装饰之后亨通顺达就结束了，必然承受剥卦。这也是物极必反的意思，过度的繁华之后就会开始衰落。霜降节气便展示了晚秋从华丽向萧条肃杀的转变。 剥卦的彖辞只有一句，“不利有攸往”，就是君子不利于有所动作。在《周易》中，阳爻一般被指做君子而阴爻常被指代小人，剥卦意思就是小人已经完全占据上风，阳爻只剩最后一个了，已没有任何还手之力。君子不利于有所动作。人在选择是否做一件事情时，一般有两种选择，一种选择做，一种选择不做，其实还有另一种选择，就是不选择，等待。也就是被动的等待事物的变化，由事物变化选择人，而不是人选择事物的变化。这种被动的顺应并不是真的不动，而是由向对外的拓展改为了内在的修炼。 霜降是秋天的最后一个节气，这个节气的秋天已由属金转变为属土，土是事物转化的一个必要过程，化的甲骨文是两个人，一个人头朝上，一个人头朝下，就像像蛰虫咸俯一般，把头埋在地下。实际上也是一种从生到死的转变，就像毛毛虫要变成蝴蝶，必须把自己装在蛹里，失去所有的五官和手脚，化成像汤一样的液体，只有这样的一次死亡，才会变成翩翩起舞的蝴蝶，才会“化蝶高飞再登枝”。 霜降节气说化，就是说霜降节气万物枯败，蛰虫咸俯，动物渐渐进入了冬眠的状态。人生有时候也会这样，当处于极其不利的逆境时，不要轻易动作，忘掉过去所有的荣誉或劣迹，变成空的状态，沉淀下来，思考、学习，修炼自己的内功，提升自己的能力，静待时机成熟，便可涅槃重生。

二十四节气之——立冬说包容 今天是二十四节气的立冬，立冬是二十四节气的第十九个节气，也是冬天的第一个节气，从今天开始，四季就正式进入冬的阶段了。《月令七十二候集解》说立冬，“冬，终也，万物收藏也。”冬，是终的本字，冬的甲骨文是一条线，两头各一个圈，像是绳子的两端各打了个结，古人用结绳来纪事，冬就表示记录结束的意思。是什么记录结束呢？应该是农事活动，两边的圈更像是种子，从播种、发芽、生长到结粒归仓，完成了种子一季的生命过程，对于人则是完成了一年的农事活动，进入了冬闲时期。立和冬这两个字，冬是终的本字，代表一件事物的终结，而立则是“始建”，代表了一个事物的开始，立冬节气也就象打了结的那根绳子，象征旧事物的终结和新事物的开始。 立冬的三候分别是：一候水始冰，二候地始冻，三候雉入大水为蜃。立冬之后随着气温的下降，水面开始出现凝结成冰的现象，大地也开始封冻，《月令七十二候集解》中说这两候，“水面初凝，未至于坚也；土气凝寒，未至于拆也”，就是说水面刚刚结冰，还没到坚硬的程度，大地刚刚开始凝冻，还没到冻裂的程度。三候雉入大水为蜃，雉是野鸡，野鸡在古代是表示贞烈的，是士大夫“守节死义”的象征，雉也是城墙的面积单位。随着立冬的到来，野鸡钻入水中变成了叫蜃的大贝壳，而这种大贝壳吐出的气居然能呈现出楼台城池的景致，也就是海市蜃楼，从阳到阴的变化让野鸡有了更大的神通。 在中国古老的哲学思想中，看待事物没有对错之分，只有阴阳之别。有阳的刚强，也有阴的柔顺；有阳的生发和繁茂，也有阴的收敛和凝结。从立冬开始，阴的凝结便逐渐开始了，阴气从松散不成形的霜冻逐渐变成有形的雪花，最终凝结成坚如磐石的冰块。这也是阴的发展过程。《周易》中坤卦第一爻的爻辞便说“履霜，坚冰至”，就是说出门踩到了霜，也就意味着坚冰即将到来。 在十二消息卦中，到立冬节气六个爻已经全部被阴爻占满，经历了寒露和霜降难捱的“剥落”和“消亡”之后，迎来了立冬宽厚温和的大坤卦。坤卦的象辞想必大家都非常熟悉了，“地势坤，君子以厚德载物。”这里的“坤”有“伸展开来”的意思，大地向四方伸展，无边无际，可以承载万物，君子应当效仿大地，以宽厚的德行包容一切事物。就像坤卦卦象上显示的那样，六个爻全部是虚线，虚无广大，可以包容一切。庄子在《人间世》讲“心斋”的时候说，“气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”。进入冬天养生很重要，但养心更加重要，要养心首先就要做到虚，做到包容。 立冬也是二十四节气中最重要的节气之一，从物的角度来看，万物潜藏，转入地下，躲避即将到来的严寒，而从大地的角度来说，大地无边无际，没有一点私心，包容了万物。作为万物之灵的人，这时候更应该效法大地，即使做不到包容万物，也应当看淡得失，拥有一种宽广博大的心态。不过坤卦并不是不顾及好坏正邪的，坤卦的卦辞为“坤，元亨，利牝马之贞，君子有攸往”，也就是说君子应当像柔顺健行的母马，执着于正道时，才会有利。做人也一样，只要在坚守正道的情况下顺乎自然，包容他人，包容事物，并能坚持不懈的去行进，定会有所成就。 立冬节气说包容，就是说随着万物的凋零和潜藏，大地变得广袤无边，可以承载万物。做人应当效法宽厚的大地，放下过往的得失，放下私心杂念，坚守正道，顾全大局，包容他人，用一颗柔软慈悲的心去面对世界的变化。

二十四节气之——小雪说净 今天是二十四节气的小雪，小雪是二十四中的第20个节气，《月令七十二候集解》中说：“十月中，雨下而为寒气所薄，故凝而为雪。小者未盛之辞。”薄，这里是动词，是迫近、入侵的意思，就是说阴历十月中所降的雨被寒气侵袭，凝结而成雪，小是雪量还不大。雪字甲骨文是羽毛的羽，周围加了表示雨水的四个点，雪就像羽毛一般从天上飘落。 小雪的三候分别：一候虹藏不见；二候天气上升地气下降；三候闭塞而成冬。古人认为彩虹是天地阴阳之气相交形成的巨大的双头巨兽，低着头啜（chuo）吸空气中的水气，春天的时候天地之气交和，就会生出虹这种巨兽，所以清明节气有一候叫虹始见，小雪节气天地之气分离，故虹藏不见；二候天气上升地气下降，古人认为世上万物的变化都是气的变化，下降的天气与上升的地气之间相互交合，才化生出万物，而小雪节气恰恰相反，天气上升而地气下降，导致天地之气分离不能相通，所以万物都失去了生机；三候闭塞而成冬，由于地气的下降，天地之气不相交，地气闭塞于地面之下，所以形成了寒冷的冬天。天气和地气就是这样上升下降不断循环往复的运动，产生了万物的生灭和四季的更迭。 如果说属土的立冬还属于秋冬转换阶段的话，小雪节气就正式进入了五行属水的冬天，水作为五行之一，它代表的是北方，代表色为黑色，有寒冷、闭藏的特性，由于水的形态应环境而变，应时节而变，所以水也代表聪明和智慧。《论语》雍也篇中孔子讲“仁者乐（yao）山，智者乐水”表达了水智慧的特性。而老子在《道德经》中讲：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” 更是将水推崇到了道的高度。五行的水也有润下的特性。"润"，就是滋润；“下”代表向下。润下就是向下滋润，涵养的意思，雨雪都有这样的特性，如果说雨是滋养万物的话，那雪滋养的就是大地本身。冬天的降雪覆盖了万物，让落在地面的枯枝败叶腐化成肥料，变成了新的泥土。 小雪节气，随着阴爻的向上生长，阴气从不成形的霜凝结成了有形状的雪，但还非常松软，没有到坚冰的程度。雪这个字本身也是一个动词，是使洁白、使纯洁干净的意思，一般多用来指将不好的事情变的干净，比如像雪恨、雪耻，昭雪等这些词汇。雪的降落清净了空气中的污浊与灰尘，也清净了大地上的枯枝败叶，大地在经过一年的生发繁衍之后，在小雪节气开始用洁白的雪来清理惨败的枝叶和污垢，让它们重新化作泥土和肥料，修养生息的同时也为滋养来年的新生命做准备。 冬天，万物收藏，大地修养生息，人在生命过程中同样也需要一个沉淀和修复自我的过程，在这个沉淀过程中除了要包容自己、包容他人之外，最根本要做的就是安静下来，清净心灵。房屋过段时间需要打扫，大地也通过雪来清洁自身，外界的环境需要清净，人的思想也一样，在经历一段周期的成长之后，需要有一个清洁清理的过程。安静下来，减少各种杂念，清理过往的思绪，除去各种烦恼，把自己的思想放空，让自己的心渐渐变得清洁干净。 小雪节气说净，就是说小雪节气地气潜藏，天降小雪清洁空气和大地，做人也一样，要能够经常的清理自己的思想，打扫心里的烦恼污垢，让自己的心变得干净明亮起来。通过这样的过程，人就能更深刻的认知自己，也能更从容的应对外界的事物。

二十四节气之——大雪说自己 今天是二十四节气的大雪，大雪是二十四节气的第二十一个节气，也是冬天的第三个节气，《月令七十二候集解》说：“大雪，十一月节，至此而雪盛也。”大雪节气，雪往往下得大、范围也广。立冬和小雪节气时，十二消息卦的六个爻已经全部是阴爻，到大雪和冬至节气，六个爻的下方开始生出一个阳爻，这就寓意着虽然阴气还占绝对主导的地位，但阳气已经开始生发。 大雪的三候分别是：一候鹖鴠（hé dàn）不鸣；二候虎始交；三候荔挺出。鹖鴠，一般认为是寒号鸟，不过寒号鸟事实上并不是鸟，它是一种昼伏夜出长着滑翔翼的鼠类，大雪节气，感知到了一阳之气，所以鹖鴠不鸣；二候虎始交，《月令七十二候集解》说，“虎猛兽，能避恶魅，今感微阳气益甚也，故相与而交。”老虎这种猛兽属阴，因感受到冬至之前微弱的阳气，气盛而开始交配，古人有，虎仲冬十一月感阳而交的说法。三候荔挺出，荔挺俗称马蔺[lìn]叶，也就是我们所说的马兰花，大雪节气，虽然还在仲冬，但马兰已经感受到阳气的萌动而开始发芽。 在十二消息卦中，虽然到冬至节气才被称为一阳生，但我们在大雪节气的三组物候中已经明确感受到了这个阳爻的到来。五个阴爻下面一个阳爻，这个卦象在周易中被称为复卦。“复”是往返、返回的意思。复卦的卦辞中说：“复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。”其中，“七日来复”的意思是指阳爻在夏至达到极点后开始被阴爻不断侵蚀、剥落，最后到形成纯阴的坤卦，在经过七个爻的变化之后，重新回到了卦象中。复卦主要说的就是经过失败和挫折之后的重新建立，其实事物重新建立的根本在于人的自我建立，复卦的一阳来复，实际上是君子重新认知自己和重新确立自己的一个过程。 自己这两个字：自，甲骨文是个鼻子的形状，《说文解字》说，“自,鼻也。”自也有在的意思，《诗经·小雅》中有“不自我先,不自我后。”我们可以认为“自”代表人的身体与呼吸，也就是一个人的物理存在。“己”这个字就很特别了，己的甲骨文像绳子系绕的样子，本义为丝的头绪，有在绳子上打结做标记的意思，我们说冬是结绳的终点，那己可以说是结绳的起点。对于一个人所说的话，古人在己前面加了言字旁，成为记载的“记”。对所作的事，古人在己前加了角丝旁，就成了纪录的“纪”，表示结绳纪事。我们可以说“己”代表了一个人思想和行为上的存在。自己两个字就代表了自我物理、思想、行为上的存在。那为什么要重新建立自己呢？难道自己已经不是自己了吗？事实上在工作和生活中，我们一直在随着外界的要求和自己的欲望主动或被动的改变着自己，因为人往往觉得背叛自己的成本是最低的，经过一段时间之后，回过头看，我们会发现自己不管是从身体还是从思想上都已经不再是原来的那个自己了。 我们所说的照顾好自己，并不单单是保护好自己的身体，同样也是说要保护好自己的思想和意志，或者说是理想。大雪节气虽然万物已经没有生机，大地也被积雪覆盖，但此时一阳之气已经开始萌发。做人有时候也会这样，在经历过失败和挫折之后，虽然还不能马上有所作为，但需要首先从思想上有所觉醒，吸取过往的经验、教训，开始重新认识自己、审视自己，真诚的面对自己，重新确立自己的方向和目标，准备建立一个全新的自己，为下一步重新回到大道上做思想和行为上的准备。 简山画画

二十四节气之——冬至说志 今天是冬至，冬至是二十四节气的第二十二个节气，也是冬天的第四个节气，《月令七十二候集结》中说，“冬至，十一月中，终藏之气至此而极也“，这里终是冬的意思，冬的气息在这时候达到了极点。冬至是二十四节气中最早确立的节气之一，也是最重要的节气，民间有”冬至大如年”的说法。我们现在过年的春节，也就是正月初一，是在汉武帝时期确立的，所用的历法为夏历，也就是我们所说的阴历。在汉武帝之前中国很多地方是在冬至这一天过年的，当时主要的历法是周历。而从“年”字的甲骨文，人背着成熟的稻谷满载而归的字形来看，造字时的殷商过年的时间应该会更早一些。虽然从汉武帝到现在，已经过了两千多个年，然而周历的遗存到现在很多地方都仍有体现。在天干地支的排布中，我们知道在一天的时间里，子时指的是半夜十二点，时辰范围是23点到1点，而在月历中，子月却是农历十一月，也就是现在，腊月是丑月，到过年的正月已经是寅月了。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥这十二地支经过一年的循环，在冬至节气从亥月重新交还给子月，所以冬至吃饺子，寓意交子，而南方吃汤圆同样是对下一个子亥循环圆满的祈福。过年的饺子反而没有什么说法。 冬至的三候分别是：一候蚯蚓结，二候糜角解，三候水泉动；《月令七十二候集解》说“阳气未动，屈首下向，阳气已动，回首上向，故屈曲而结。”就是说冬至节气，地底下的蚯蚓感受到一阳生出，所以从蛰虫咸俯的头向下转头向上，形成结状，所以称蚯蚓结；二候糜角解，我们夏至的时候说过鹿角解，鹿角向上，所以鹿属阳，夏至一阴生，纯阳的鹿角感受到阴爻的出现而开始脱落，而麋的角朝后，所以麋鹿属阴，糜角同样非常敏感，冬至节气感受到一阳生出，所以糜角开始脱落；三候水泉动，同样是说由于阳爻的生出，地下的泉水开始向上涌动。 虽然夏历已经实行了两千多年，但中国古人几个重要的祭祀活动都是依照着周历的历法，这套历法和二十四节气也是相匹配的，两者的根源都是阴阳的消息生长。所以古人一阳生而祭天，一阴生而祭地，阳出地面而祭日，阴出地面而祭月。冬至节气，一阳初生，这个阳爻代表刚强，代表向上的力量，代表天和父亲，古代的帝王作为天子，这一天要举行非常隆重的祭天仪式，祈福国家的复兴和来年的圆满。 在《周易·乾卦》的卦辞中说：“天行健，君子以自强不息”，就是在说阳的刚强与执着。冬至的这个阳爻虽然还在地下最深处，但它就像压在泥土下面已经生根发芽的种子，生长已经势不可挡，无论上面有什么困难挫折，都会坚忍不拔的向上生长。这里的天，同样也表达了植物生长的方向，事物最初发展的时候，什么是最重要的？财力、人力当然都很重要，但最重要的就是方向，如果方向不能确立，那事物的发展是很难有结果的。而对于个体的人来讲，这个阳爻就代表了一个人的目标和志向。大雪节气的时候，我们说一阳来复，要建立新的自己，而冬至节气就要确立自己的志向和目标了。 志向不是短期的目标，“志”的金文上面是之，就是前往的意思，下面的心表示心之所向，可以说这个“志”是我们要做什么样的人，我们的生命要到哪里去的意思。可以说所有有成就的人都曾立下过远大的志向，并坚定不移的朝着这个志向努力。孔子在十五岁时立下了学习的志向，在成人后则“志于道”并一生为此坚守。我们即使不能像圣人那样做到一生向一个方向追求，也应当为自己未来几年的成长立下一个志向，毕竟“有志者事竟成”！ 冬至节气说志，就是说冬至节气一阳初生，万物确立了向上的发展方向，做人也一样，我们要在认知自己的基础上，竖立远大的志向，并坚定不移的朝这个目标努力，虽然中间会有挫折，需要弯曲，但向上的心志却从不改变。

今天是小寒，小寒是二十四节气的第二十三个节气，冬季的第五个节气，冬天已经进入了后半段，但也到一年中最寒冷的时候。《月令七十二候集解》说小寒，“小寒，十二月节。月初寒尚小，故云，月半则大矣。”说小寒已经很冷了，不过之后还有更冷的大寒。虽然小寒与大寒是一年中最冷的两个节气，但在十二消息卦中，阳爻已经又上升了一位，在四个阴爻下面已经是两个阳爻了，阳气在迅猛的生发。， 小寒的三候分别是：一候雁北乡，二候鹊始巢，三候雉雊（gòu）；小寒虽然天气非常寒冷，但阳气的生发已经被很多动植物所感知，白露节气迁徙到南方过冬的大雁此时感受到阳气的回升，已经迫不及待的踏上了返回漠北故乡的行程，大雁成群结队，冒着严寒回归故乡的迫切之心着实让人感动。二候鹊始巢，喜鹊属于留鸟，这时候也感受到阳气的迅猛生发，开始修筑鸟巢，建立新家，为繁衍下一代做准备。三候雉雊，雉在这里主要说的是雄性的野鸡，雊是鸣叫的意思，雄性野鸡感受到阳气的回升，开始鸣叫求偶，吸引雌性的野鸡。 在十二消息卦中，小寒节气阳爻又上升了一位，形成四个阴爻，两个阳爻，这个卦象在《周易》中被称为临卦，临卦主要讲的是上级放低姿态向下级求教（君主向民间求贤），因为这种不耻下问，谦逊的态度，所以临卦的卦辞为“元亨，利贞”，《序卦传》说：“有事而后可大，故受之以《临》。《临》者，大也。”就是说在有了方向，有了要做的事之后，以临的态度建设团队，以做大事业。我们前两篇说一阳来复是重新认知自己，并确立自己的志向，那小寒的两个阳爻就是组建团队了。冬至一阳生出之后，在最寒冷困难的小寒时段出现了第二个阳爻前来协助，将阳爻的势力扩大。这很像创业的过程，在确立了发展方向之后，需要寻找有相同志向的合作伙伴组成创业团队，而具有相同志向的人，古人称之为“友”。 “朋友”这个词大家都非常熟悉，但中国古人对“朋”和“友”的解释却是完全不同的，《礼记》中说“同门曰朋,同志曰友”，这里的“朋”表示师从同一个老师或从属同一门派，所以有“朋党”之说。而“友”的要求则比较高，只有志趣相投、有相同志向的人，才可称作“友”。 “友”字的甲骨文非常形象，是朝着同一个方向的两只手，表示两个人的手向着一个方向用力，也表示出手相助。中国古人将那种不畏严寒保持节操的“松、竹、梅”三种植物称之为“岁寒三友”，其中，松树象征了常青不老，始终如一，竹象征了君子的气节，而梅则象征冰清玉洁。在寒冷的冬天，这三种植物傲骨迎风，挺霜而立。 临卦的两个阳爻，我们把它理解为志同道合的友的合力，同时，也可以把这两个横线理解为 “仁”字的右边两横，“仁”字，左边是人，右边是表示平等的“二”，象征人与人之间的平等。中国的儒家思想将“仁”作为与人相处的最高道德标准。临卦的爻辞中，身居上位的君却是身居下位的民的学生，同样也是在说一种平等和仁爱。仁是人与人相处的重要条件，团队建设的初期，成员之间即便都有共同的志向，仍需在仁爱平等的基础上才能发挥最大的力量。 小寒节气说友，就是说小寒节气，时值一年中最寒冷的时段，恰恰在这最困难的时候，另一个阳爻生出，壮大了阳的势力。做事也是如此，团队初期的建设都比较困难，需要以“临”的态度寻找相同志向的友，以“仁”的态度和团队相处，大家志同道合、携手并进，便可壮大事业。

今天是大寒，大寒是二十四节气中的最后一个节气，也是冬天的最后一个节气。《授时通考·天时》中说：“寒气之逆极，故谓大寒”，顾名思义，大寒是天气寒冷到极点的意思。这个节气是一年中最冷的时期，风大，低温，地面积雪不化，一派冰天雪地、天寒地冻的严寒景象。 二十四节气从立春到大寒形成了一个完整的循环，它是中国古人对自然世界立体的认知，除了时光的变迁还有天地间气息的流转，更包含了气候冷暖、物候变化、农业生产以及中国古人朴素的世界观。几千年来，二十四节气的概念已经深深的植根在每个中国人的生命中，我们的祖辈们世世代代遵循着节气生活和劳作，他们安时处顺、感恩天地、祭祀日月，把自己看作是自然万物的一部分，日子过得平和、坦然，我想这应该就是我们中国人的世界观，也是中国传统文化的核心理念吧。 大寒的三候分别是：一候鸡乳，二候征鸟厉疾，三候水泽腹坚，虽然大寒气温很低，但随着阳气的上升，母鸡开始抱窝孵小鸡，中国古人将人和鸟类的生育称为乳，兽类的生育则成为产，所以称为鸡乳。二候征鸟厉疾，随着阳气的上升，鹰隼这样的猛禽变得迅速而猛烈，实际上这个时候猛禽捕食同样也是为了孵化做准备。三候水泽腹坚，从立秋的水始涸到立冬的水始冰再到冬至的水泉动展示了后半年在阴阳之气的作用下水的各种变化，大寒节气由于天气非常寒冷，湖泊中央的冰依旧坚硬。 大寒是二十四节气的最后一个节气，但并不是一个阶段的结束，大寒节气阳爻还在生长的初始阶段，阳气尚处于地下，还未上升到地面。此时也到了最艰难的阶段，就像禾苗在破土之前，如果说地表之下的泥土还算松软的话，地表的泥土石块就像一层硬壳，需要更大的力量才能穿出地面。这个时期就像黎明前的黑夜，代表黎明的立春就在眼前，但大寒的寒冷加剧了所要面对的困难。这时候需要的不仅是智慧，更需要埋头坚持，勇猛精进。事物的发展也是符合这个规律的，虽然方向已经明确，也有了志向相同的友的协助，但力量还很薄弱，依旧困难重重。这时所要做的就是坚持不懈的努力，并坚定方向，置心一处向上发展。黎明前的黑夜最为可怕，正如马云那句名言，“今天很痛苦，明天更痛苦，后天很美好，但大多数人死在明天晚上。” 我们很多时候想预测，想走捷径，想省力，最终会发现预测很难准确，捷径会成为瓶颈，省力之后需要更加费力的弥补。实际上，世上所有的路都是曲折而行的，所谓大道曲行，只要大方向不改变，世上就没有弯路，所有的弯路都是成长的必要过程。就像种子发芽后的成长，遇到坚硬的石头，就想办法绕过去，找到生长的缝隙就拼命的向上生长，不论经历多少坎坷，向上生长的方向永远不会改变，越是遇到坚硬的土层，就越是勇猛坚韧。 大寒节气说勇猛，就是说大寒节气阳气即将上升至地面，但在上升到地面之前将会有一段更加痛苦、艰难甚至让人怀疑是否能走出去的过程，人生的经历也会遇到这样的阶段，在这个阶段除了勇猛努力，向前拼搏，没有别的办法，甚至没有什么智慧可言。